首先是一个忍者的世界，这就不得不让人联想到忍者这种只会服从严格命令，在艰苦磨练下毫无感情可言的存在，这明显象征着一种思想的禁锢。但岸本作品带给我们的第一印象却与上述不符，最初的三代是以一种博爱的理念教育出忍者的，相比之下团藏就是传统的代表了。他们所代表的两种对立立场，我把他们称之为“感性教育”与“理性教育”。

  如果一个人活了这么久都不明白是非善恶的理论，那就太奇怪了吧？但是要真正体会到就很难。因为一个在恶劣环境下成长的人会变坏，在温馨环境影响下会使人向善是事实。就好像你在垃圾满地的地方会随地丢垃圾，而在干净的街道上就不舍得扔一样。理性教育就是把理论告诉你，它在一定程度上会形成一种规范，起到规范人的作用，并使人以其为方向，确定一个人的价值和地位。如果你自己都认为做错了一件事，有个人过来教育你，但你其实还是很难接受的，那人对你讲的大道理，就是理性教育，其实也许换过来你讲，你肯定也会讲，因为道理谁都知道。而感性教育是让你补完你所没有感受的一部分，让你发自内心的懂得为什么要这样做，这样即使是在肮脏的街道上，你也不会乱扔垃圾。

  那我们国家的教育是哪种呢？很明显。我们在教科书上常提到精神的作用，也很重视教育我们要向上。但是，那些“中华民族的传统美德”，“个人的道德修养”，“社会主义荣辱观”和以前的三纲五常性质其实是一样的，这些的确是好的东西，但是人的感受始终来自生活，要想使他改变，除非改变他的感受。如果背负这些道德理论是责任，那这些理论的出发点本身就是错误的。对于本生有良好条件的人来说当然没什么问题，但有很多人是需要我们真正去帮助的。不难发现，我们现在的生活就在这种理性的框架下。人们也许在很多时候并不是真正想这么做，而是出于维护道德，这种道德更像是利益。在众人面前光鲜的人其实内心可能是人渣。如果有人做出不道德的行为，那他将会受到社会的排挤和伤害，也许他的行为并没有那么恶劣，但出于“道德”的不符，他可能接受的是超出百倍的惩罚，这简直就是教条。

  就这样我们的社会通过人民群众的团结力量打击了“道德”的敌人，不管打击的方式是否“道德”，都是有理由的。就好像破罐破摔，那些有缺陷人有得救的机会吗？一种道德上的等级秩序，他们甚至没有地位。理性教育最直观的体现就是道德理论不联系个人实际，只知道凭道德寻求最高标准，去要求别人怎么做，告诉别人怎么做是对的。这样是很难科学的处理影响和效果的，有时候甚至会迷失教育的目的，成为单纯的“主持公道”。

  火影中鸣人就是有缺陷的人，显然他的缺陷来自社会，他不停做恶作剧也不过是想引起别人注意，而三代的教育很成功，虽然是间接的，但都来源于他的理念，通过他的学生，解救了鸣人。鸣人也贯彻了他的思想，用感性教育的方式解救了许多有缺陷的人。

  鸣人是“九尾”封印的容器，而九尾杀了村子里很多人，于是村里的人把对九尾的愤怒转移到鸣人身上。本来什么也没做的鸣人却被人排斥，孤独的度过童年。（其实我的童年也是异常孤独，所以我深深体会到他那种痛苦）

  这就是人们以前的一种不好的习惯，比如说一个人很坏你就认为他一家人很坏，父母的仇恨有子女来背。现在这种观点正慢慢改善着，因为很多人都开始解放思想了。我们知道日本以前侵略我们国家，带给我们国家带来很多苦難，他们毫无人性的杀戮却不受良心的谴责（这也证实了理性教育可怕）。以至于我们国家与他们结下仇恨，现在说起日本，身边还是很多人带有很深的仇恨意识。这就如憎恨鸣人的村民一样。我们国家曾得出的结论是：落后就要挨打。但是我觉得，人不管出生在哪个国家，都有可能成为好人或坏人，这不在乎你所在的国家过去，况且历史是人创造的，也就包含一个意识形态的问题，偏见是处理不好人的关系的。其实一部分也是由“爱国主义”影响的，有人认为这样做显得很爱国。到底是怎么曲解“爱”这个字的好意的？难道爱国和爱情的爱是不同的么？所有人都知道，爱一个人不是盲目顺从他（她），不是他喜欢什么你也要喜欢，而是真正为他（她）着想，为他做力所能及的事。爱国不也是如此吗？

  虽然鸣人救了不少人，可就是难以救出他的好朋友佐助。因为那时鸣人还没有理解佐助，它还需要学习和体会一些东西，所以作者也不会让鸣人轻易“得逞”。鸣人在追求自来也的和平之路中学到“只有人与人相互理解才能真正和平”。如果你不理解一个人，那教育就无从谈起，你总是凭你的想法和观点教育别人，不知道别人的想法，别人不会接受你的观点，人与人之间也很难和谐发展，就好像教科书上说，经济发展就能带来和平，我觉得那就好像有人统治整个世界然后带给人和平一样（就好像宇智波·班一样），那只是平横和妥协，不是和平，平横被打破就会爆发不稳定因素。理解别人才能知道如何改变别人，感染别人