玉皇大帝和如来佛谁大的真像

据报道，2012年复旦大学“望道计划”自主招生面试中，有一道题是：玉皇大帝与如来佛哪个大？[详情]来自苏浙沪的237名学生参加这一面试后，多数对问题表示困惑。
有考生回答说：“玉皇大帝属于道教范畴，如来佛属于佛教范畴，不具可比性。”而考官称：“我们现在的教育有个误区，就是每个问题非要有一个标准答案，其实今天的面试不是一个考试，是没有正确答案的。学生可以说这个问题不成问题，甚至可以反问专家。”
下面为吴闲云《煮酒探西游》的解释：
小说《西游记》的前7回，是以孙悟空为主线索的。
孙悟空大闹天宫，是西游记中非常精彩的一段故事。不过, 这里面的谜团也比较多, 孙悟空为什么要大闹天宫? 天宫的神仙为什么就拿他没办法? 大闹天宫的结果是什么? 其中究竟有着怎样的内幕隐情呢?

有因必有果, 有果必有因, 我们不妨从故事的结果来反推试试看。
反观大闹天宫的最终结果, 不是别的，而是导致了如来佛祖成为这一事件中的最大受益者!

如来佛祖降伏了孙悟空之后, 玉皇大帝请了一桌客。注意了, 这饭局是有名堂的, 低层次的人, 可能是在“饭”不在局, 而这高层的交往, 可是在“局”不在饭。

当时, 有个神仙提议道:“感如来无量法力，收伏妖猴。蒙大天尊设宴呼唤，我等皆来陈谢。请如来将此会立一名，如何？”
吃一餐饭, 还要立个名, 讲究真是多。
其实，在西游记中，有许多“饭局”都是有名目的。比如：“蟠桃宴”、“丹元大会”、“兰盆会”、“仙酒会”、“钉耙宴”等等。
这些宴会的共同特点是：
1. 请客吃饭之前，先有个宴会的名目，
2. 然后再到各处去邀朋唤友来吃饭。
而这一次却是相反的。开始并没有宴会的名目，先请人来吃饭，吃着吃着，就有人想起来了，要给饭局取个名目。
纵观西游记中所有的饭局名目，都是由请客者预先取定好的，而这一次却不是的。这一次是叫“被邀请者”来取。
这有什么问题呢？
这其实是：众神仙们出了一个很难回答的题目，叫如来佛回答。
因为如来佛帮玉皇大帝收伏了妖猴，玉皇大帝才请他吃饭。所以，叫如来佛取名的用意就是，大家都想听听如来佛怎样说, 想看看如来佛究竟是怎样看待这件事情的。
当时，如来佛只带了两个人, 而许多神仙中的厉害角色基本上都在场。这个问题其实是不太好回答的, 不要想的太简单了。
因为给宴会取名本身就是主人的事，所以最常见的回答方式应该是：“客随主便，请玉帝立一名。”这样，既给了玉帝面子，也回答了其他人出的难题。
如果玉帝也执意要如来取名，那么，如来就可以取个“降妖会”之类的与主题相关的名目也就行了。
但是，如来佛没有这样，而是在所有的神仙面前，口出惊人之语：“今欲立名，可作个安天大会。”
各仙老异口同声，俱道：“好个‘安天大会’！好个‘安天大会’！”
安天大会! 如来佛真是有量, 也不避讳什么了, 没有他, 这天上就不得安宁, 他这口气也太狂了!
孙悟空自称“齐天”, 如来佛却道“安天”! 这“安”可比“齐”的能耐大多了!
而各仙老说的“好个安天大会”, 也没有那么简单! 不同层次的人, 理解, 说法, 表情, 语气, 肯定都是不同的!
我们不知道玉皇大帝在听到“安天大会”这个词后, 是什么样的表情, 紧接着是: 长头大耳、短身躯的南极老寿星到了。
寿星见玉帝礼毕，又见如来，谢曰：“先听说那妖猴被太上老君弄到八卦炉里烧炼，以为这一下必要平安了，没想到他又反出。幸好如来善伏此怪，听说玉帝在此设宴奉谢，故此我闻风而来。没有他物可献，特具灵芝瑶草，碧藕金丹奉上。”
如来欣然领谢。
玉皇大帝是什么样的表情, 不知道, 但他肯定会说: 你老同志吃了没有? 大家一块儿吃吧, 再搬把椅子, 拿套餐具来!
寿星得座。
不一会儿, 只见赤脚大仙又到。向玉帝前行了个礼，又对佛祖谢道：“深感法力，降伏妖猴。无物可以表敬，特具交梨二颗，火枣数枚奉献。”
如来又称谢了，叫阿傩、迦叶，将各所献之物，一一收起，方向玉帝谢宴。
通过安天大会, 如来佛祖展现了自己的法力, 使所有的神仙都见识到了自己的狠气，也使许多神仙明目张胆的倒向了自己这边。
同时, 还探清了玉皇大帝的实力, 玉皇大帝并没有多大的能耐, 不过是个虚位元首而已, 应该抓住时机, 一步步地扩张、推进自己的地盘。
所以，西游记的故事，从大闹天宫一结束，紧接着就是如来传经，东进扩张。
如来佛并不是天上的神仙，所以在天上是没有他的席位的。但这一次，是奉诏上天的，一上去就露了脸，大出风头。你看：
如来佛一回去，众弟子问他是怎么回事，如来道：“玉帝大开金阙瑶宫，请我坐了首席，立安天大会谢我。”大众听言喜悦，极口称扬。
不管怎么说, 孙悟空大闹天宫的最终结果, 是导致了如来佛祖一出场就扬名立万了, 孙悟空闹了这么大一场事, 仅仅只是给如来佛祖做了个衬托, 而他自己却落得个牢狱之灾! 什么好处也没得到。
那么, 孙悟空与如来佛之间, 是否存在一些不为人知的秘密呢?

17）神仙的分布状况

人有人的社会结构，神仙当然也有神仙的社会结构。我们可以根据《西游记》前几回的描述，归纳整理出一个神仙界的大概轮郭。

神仙们都是从哪儿来的呢？第三回中，太白金星说，“凡有九窍者，皆可修仙”。九窍，指两个眼睛、两个鼻孔、两个耳朵、一张嘴及前、后阴，共九窍。

也就是说，神仙是由人或动物修炼而成的。就像达尔文的进化论所说，人是由猿或猴修成的一样, 既然猿类可以进化成人类, 那么, 人, 也同样可以进化成神仙。

人怎样才可以进化成神仙呢？方法主要有两种：修道, 或是念佛。只要真正弄懂了道家的经典, 或是坚定地信仰如来佛理论, 就都可以修成神仙。
因此, 神仙其实存在两个派系: 要么成道, 要么成佛。佛与道有什么区别呢？我仔细考察了一下《西游记》，修炼方法上大致还是差不多的，估计主要可能还是思想、信念上有所不同吧。

当人修成神仙之后, 便能上天入地, 长生不老, 呼风唤雨, 高人一等。为什么呢? 因为当神仙看人的时候, 人就不再是人了, 就和我们今天看到一个大猩猩时的感觉是一样的。

所以，神仙相对于人来说，个个都是法力无边的, 个个都有超强的大规模杀伤性武器! 日子过的逍遥无比, 令凡人向往不已。

当修成神仙的人越来越多的时候，神仙们也会形成一个社会圈子，这个圈子的首领就是玉皇大帝。

玉皇大帝住在天上，天有三十三重天。西游记第8回，观音菩萨感叹孙悟空大闹天宫时，作诗一首“十万军中无敌手，九重天上有威风。”由此可知：玉帝是住在第九重天上的。

玉皇大帝住在九重天上的金阙云宫, 他是万神之主宰，是所有神仙中唯一称“朕”的一个，他的办公室叫做灵霄宝殿。

所以，灵霄宝殿也就是神仙界的朝廷。朝廷里的文武大臣，都是神仙中的高级管理人员，地位显赫。那些地位低下的天兵天将，其实也都是从地上的凡人修炼成仙后上去的。

玉皇大帝掌管天上、地上、地下这“三界”中的所有神仙。

在天上的神仙之中，地位最高的是三清。三清为元始天尊、灵宝天尊、道德天尊，这排老三的道德天尊就是太上老君，是道派的掌门人，称为“道祖”，修道者的祖宗，因此，可以说绝大多数道派的神仙都是他的徒子徒孙。

他住在天的顶层，三十三天上，离恨天。他的办公室叫做兜率宫。兜率宫里有个八卦炉，既生产药品，也制造武器。

可以说，太上老君是神仙们的老师，玉皇大帝是神仙们的领导。当太上老君来天庭的时候，玉皇大帝会亲自跑出来迎接。因此，太上老君在神仙界的地位举足轻重。

不仅天上有神仙，地上也有神仙。（地下面的神仙我们以后再说。）
地面上，只有这一层，不像天有三十三层那么多。天上为“上界”，地上为“下界”，毫无疑问，相对天来说，地面是最底层的。地上的神仙主要分布在以下三个区域：

1. 陆地。
2. 陆地之外的海洋。
3. 海洋深处的孤岛。

这些地方都是神仙出没的地方。而陆地，又分为四块，曰: 东胜神洲，南赡部洲，西牛贺洲，北俱芦洲。每个洲、海、岛，都有大小不同的各路诸侯式的神仙。

在地上的所有神仙中，如来佛的法力应该是最大的了，他招收了许许多多的学生，向大家传授佛法，所以他被称为“佛祖”。他的办公室叫雷音寺，雷音寺在西牛贺洲的天竺国的灵山顶上。

在整个《西游记》中，没有发现一个佛派的神仙是住在天上的。但是道派的神仙则是天上地上都有。所以，如来佛并不是地上所有神仙的领袖，他仅仅只是地上所有佛派神仙或是和尚的领袖。

那么，在整个神仙界中，如来佛究竟处于什么样的位置呢？

1. 《西游记》第7回说如来佛到天上去，是“闻诏”去的。诏，是皇帝发布给臣下的文书。没有“诏”，就不能随随便便地跑上去。所以，如来佛应该是玉皇大帝的下属。

2. 对于天庭来说，第九重天是神仙界的政治中心，三十三天是大都市，其余各重天是小都市，而地面则是最边远的地区了。所以，如来佛最多只能算边远地区的诸侯神仙，在天庭的影响力并不怎么大。

3. 即使在地面上，如来佛的影响力也只四分之一，仅西牛贺洲。即使在西牛贺洲内，也不是所有的神仙都归他管辖。不服他的也多。所以，如来佛的地盘其实很小。

因此，如来佛的法力虽然很大，但他只是“下界”地面上的一个神仙，并不是“上界”天宫里的神仙。地位不高，地盘又小，又远离神仙界的中心区域。所以他这个“佛祖”和“道祖”相比，就真的是一个地上，一个天上了。

要想扩大自己的影响，抬高自己的身价，就得想出一些办法才行。并且，想出的办法必须秘密才行。否则，就会与玉皇大帝、太上老君他们发生冲突。

于是，如来佛实施了一系列的计划，暗暗地和道派神仙较上了劲。佛道相争的故事就从次开始了。

其中第一个计划就是：教孙悟空一身好本事，到天上去惹事。结果就上演了一出大闹天宫的好戏，使如来佛到天上去召开了一次“安天大会”，一下子就扬名立万了。

说到这里，大家可能会疑惑了，孙悟空的师父不是那个菩提祖师吗？这和如来佛有什么关系呢？

其实，如来佛就是菩提祖师，菩提祖师就是如来佛。是一个人。这个是有确凿证据的，我们以后自然会讲到。

(18) 官封弼马温

话说孙悟空学艺归来, 整日游手好闲, 为了寻到一件称手的兵器, 跑到玉皇大帝管辖的东海自来水公司, 强行向龙王敖总勒索钢管一根, 又到火葬厂殡仪馆大闹一通, 把阎总的账本子都撕了。敖总、阎总把他告到玉帝那儿。

玉帝道：“哪路神将下界收伏？”
太白金星道：启奏陛下，不如降一道招安圣旨，把他宣来上界，拘束此间。若受天命，后再升赏；若违天命，就此擒拿。一则不动众劳师，二则收仙有道。
玉帝闻言甚喜，就叫太白金星去招安。

来到天庭, 既没有要他下拜, 也没有追究他的责任, 反而还给他封了个弼马温的官职。

当时猴王还是欢欢喜喜的，可一次喝酒的时候, 猴王忽停杯问道：“我这弼马温是个几品官衔？”众道：“没有品从。”猴王道：“没品，想是大之极也。”众道：“不大不大，只唤做未入流。这样官儿，最低最小，只可与他看马。”猴王咬牙大怒道：“这般藐视老孙！老孙在那花果山，称王称祖，怎么哄我来替他养马？此乃后生小辈下贱之役，岂是待我的？不做他，不做他！我将去也！”推倒公案，耳中取出宝贝，打出南天门去了。

这就是孙悟空的不对了。这叫什么? 这叫不识好歹!

神仙都是人或动物修成的, 经过N年的苦修, 得了法术成了仙之后, 还未必就是正果。
我们看神话小说, 都知道修成一些仙法还是相对要容易些的, 就是这个“正果”极为难求! 有多少神仙为了这个“正果”, 丢了性命不说, 连魂魄都给人家打散了!

但是, 大家却都不知道这个“正果”究竟是个什么, 是吧。

今天, 我就给这个神仙界的正果下个明确的定义: “正果”, 就是“编制”。

有编的, 有封号的, 就是“正果”, 没有编的, 没有封号的, 就不是“正果”。

西游记中有许多妖怪的法力都特别大, 非常厉害，一般神仙根本不是对手，但是因为他没有编, 所以就不是正果, 毕竟只是个妖仙。有了编之后，就不再是妖仙了，而是天庭认可的、合法的、持证上岗的“神仙”了。

孙悟空到天上来了, 他一没有介绍信, 二没有派遣证, 三没有任何神际关系, 四没有任何功劳贡献, 他凭什么做弼马温?

这弼马温可是有“编”的! 可是个正果! 尽管级别很低, 官儿最小，但好歹也是个正果啊!

天上的神仙寿命都长的很, 一个位置一坐就是几千年几万年, 想换个人很难, 他来算是运气好的, 恰逢御马监缺个正堂管事, 这个位置该有多少眼睛盯着啊!

他一来就坐办公室, 管着监丞、监副、典簿、力士、大小官员上十号人, 要知道，这些下属也都是神仙啊, 而且都是比他的资历要老的多的神仙!

我们再看增长天王, 这个天王也不知当了该有几多万年了, 还只是个守南天门的保卫科长而已, 手下的天丁也只不过是些保安的级别。他们和孙悟空比, 那是差的远! 孙悟空直接在元首身边帮忙看管交通工具, 应该是很有前途的!

孙悟空能得到这个位置, 凭什么? 无凭无据! 因此, 我们有理由怀疑: 是玉皇大帝的偏爱! 玉皇大帝绝对瞧得起他, 一是看他还有些手段, 敢去教训敖总和阎总, 二是看他还有些机灵可爱, 不似那帮神仙一个个的像木头。

他呢, 还嫌官小! 掀了办公桌, 拿根钢管, 忽来弧去的, 打出御马监，径至南天门, 反下界去了。众天丁们是怕他手里的家伙么? 不是的, 因为他是弼马温, 是个领导, 是“受了仙箓的，不敢阻当。”

回到花果山，他还说“那玉帝不会用人。”可是, 他是受了“仙箓”的，怎么叫受了仙箓的？简单点说, 就是在天庭注册备案了的, 已经是正牌的神仙了，不再是原先的那个“妖仙”。

受了仙箓的神仙，那可是受人尊敬、羡慕的。你看《西游记》第4回：

正饮酒欢会间，有人来报道：“大王，门外有两个独角鬼王，要见大王。”猴王道：“教他进来。”
那鬼王整衣跑入洞中，倒身下拜。美猴王问他：“你见我何干？”鬼王道：“久闻大王招贤，无由得见，今见大王授了天箓，得意荣归，特献赭黄袍一件，与大王称庆。肯不弃鄙贱，收纳小人，亦得效犬马之劳。”

看到了吗? 鬼王为什么跑来投奔他？又为什么以前久闻无由得见？他们说的非常实在：因为现在看到孙悟空是个受了仙箓的神仙。有证的，合法的。

没有天箓, 你半个鬼毛都招不到! 有了天箓, 你不招, 他自己就来了! 还白得了一件名牌大衣!

猴王大喜，将大衣穿起，封鬼王为前部总督先锋。从后面可以看出, 猴王经常穿这件大衣配他的紫金冠、黄金甲。
猴王又竖起一面大旗:“齐天大圣”，自己单干起来了。

应该说, 玉皇大帝对孙悟空是很够意思的, 孙悟空的行为确实有些过分。当然, 人各有志, 他不愿意到你那儿就业, 他喜欢自己独立创业, 这个选择也不错, 甚至是很好, 所以也没有谁指责他。

(19) 孙悟空究竟有多大本事

孙悟空嫌弼马温官小, 那么, 他究竟有多大的本事呢? 我们有必要对他的战斗力进行一次客观公正的鉴定。

孙悟空反了天宫之后, 托塔李天王奉旨来捉, 李天王仅带本部人马来的。
巨灵神是第一个与孙悟空单挑的人,“大圣轻轻轮铁棒，着头一下满身麻。” 才一个回合, 就敌不住跑了。猴王笑道：“脓包，脓包！我已饶了你，你快去报信！”

巨灵神回来，李天王发怒道：“这厮锉吾锐气，推出斩之！”
巨灵神与孙悟空根本就不在一个档次, 他打不赢, 这有什么错?! 错就错在李天王不会指挥, 你用的个什么鸟人啊, 现在竟要斩他! 纯属居心不良。
巨灵神也真是够傻的, 回去还说“果是神通广大！败阵回来请罪。”你就不能换个好听点的说法向上级汇报么?

可见, 来的这帮人, 是一群饭桶, 玉皇大帝派这一帮饭桶来, 就说明孙悟空还算不上什么狠人, 至少当时是这样想的。

哪吒是第二个出来单挑的人, 斗了三十个回合，不分胜负。三十回合之后, 悟空一棒打中哪吒臂膊, 哪吒负痛逃走了。“太子负痛，不能复战。”很明显, 哪吒虽然还可以陪他打上一阵子, 但绝对不是他的对手!

孙悟空在偷蟠桃, 偷御酒, 偷金丹之后, 揣度道:“不好，不好！这场祸，比天还大，若惊动玉帝，性命难存。走，走，走！不如下界为王去也！”
可见, 他还是怕玉帝动真格的, 搞不好会要了他的小命!

玉帝差四大天王，协同李天王并哪吒太子，点二十八宿、九曜星官、十二元辰、五方揭谛、四值功曹、东西星斗、南北二神、五岳四渎、普天星相，共十万天兵，布一十八架天罗地网，去花果山围困，定捉获那厮处治。
这一次派了11路神仙, 比上次多了10路! 看来, 玉帝开始重视他了。

九曜星官最先出战, 美猴王以一敌九, “把那九曜星战得筋疲力软，一个个倒拖器械，败阵而走。”猴王占优, 却也伤不了他们。
李天王急调四大天王与二十八宿，出来群殴。大圣也调独脚鬼王、七十二洞妖王与四个健将出来对垒, 杀了一天, 独角鬼王与七十二洞妖王, 这些所有的帮手, 都被天神捉去了。
此时, 猴王已经没了帮手, 主力就他一个人, 而来的11路神仙仅参战了4路, 还有7路根本就没动手! 双方呈胶着状态, 猴王已被围困, 还没有捉住, 可以算势均力敌。但明显已经处于弱势。

第三个和孙悟空单挑的人是木叉惠岸行者,“这大圣与惠岸战经五六十合，惠岸臂膊酸麻，不能迎敌，虚幌一幌，败阵而走。”
惠岸比哪吒只略强一点点，但也绝对不是孙悟空的对手!

后面来的那个二郎神, 是第四个和孙悟空单挑的人, 斗了三百多回合，不知胜负。两人开始斗法：

大圣变成麻雀，二郎就变个饿鹰。大圣潜入水中变成一条鱼，二郎就变个鱼鹰，赶上来刷的啄一嘴。大圣又变作一条水蛇钻入草中, 二郎就变一只灰鹤，伸着长嘴来吃水蛇。水蛇跳一跳，变做一只花鸨, 这花鸨乃鸟中至贱至淫之物，不拘鸾、凤、鹰、鸦, 都与之群交，二郎见他变得低贱, 就取过弹弓，一弹子把他打个正着。大圣滚下山崖，伏在那里又变，变成一座土地庙，牙齿变做庙门，眼睛变做窗户。二郎笑道：这畜生哄我进去，他便一口咬住。等我先捣窗户，后踢门扇！大圣心惊：好狠，好狠！若打了牙，捣了眼，却怎么是好？扑的一个虎跳，又冒在空中不见了。

最后, 太上老君用金钢琢打中他的头, 猴王立不稳，跌了一跤，爬起来就跑，二郎神带的那条狗赶上来，照腿上一口，又扯了一跌。急翻身爬不起来，被一拥按住，捆绑后，用勾刀穿了琵琶骨，再不能变化。

这是孙悟空在他花果山主场作战的情况。那么, 孙悟空究竟有多大的本事呢? 结论已经很清楚了:

孙悟空的本事，应该和二郎神是在一个档次的。

前三百回合，不分胜负, 三百回合以后, 孙悟空就要落入下风。总体上讲: 孙悟空比二郎神还是要略输、稍逊一筹。但也差不了多远，算作平手，不为过吧。

孙悟空会的七十二变, 正好也是二郎神的专长, 二郎神又比他多一只眼睛, 无论孙悟空怎样变, 都能被二郎神识破, 比变化, 孙悟空一直是被二郎神压着在打! 没占到半点便宜。

另外, 二郎神还有条狗不可小觑, 最先逮住孙悟空的, 是这条狗! 老君用金钢琢打中猴头, 爬起来还能跑，那条狗赶上来就一口，孙悟空急翻身却爬不起来了!

孙悟空也就这点本事, 一个二郎神他都应付不了, 他居然敢跑上去大闹天宫! 你叫我怎么说呢? 就四个字: 糊涂胆大!

或许有的朋友会反对说，孙悟空是被老君用金钢琢暗算的，否则他不会被捉住。笑话！你能使用暴力造反，你就不允许别人在背后暗算？！没有这个道理嘛。

孙悟空在单打独斗上，的确算厉害的。但是，无论单打独斗有多么厉害，仅凭他一己之力，要想造反？恐怕还是不具备这个条件的！老君没有没收他的棒棒，算是客气的。

后来，孙悟空在取经路上, 经常说他就是当年“大闹天宫”的齐天大圣, 想以此来恐吓妖怪, 可是妖怪们在听到他的自我介绍之后, 有几个怕他了?! 基本上都是这样说的: 哟--! 原来那个闹天宫的, 就是你呀, 哇哈哈--! 你莫把老子笑死了!

楼主你是专门来解说《西游记》的么......而且我想说，玉皇大帝其实从严格的意义上来讲，并不属于道教的范畴。应该说他什么宗教范畴都不算，他只是一个民间传说中的神话人物。其实追溯起源的话，没人能说的清楚。但是玉皇大帝的代表意义却是每个人都知道的。
汉朝时，佛教传入了中国。但是那时候并没有许多的佛教神话人物。当时中国主要的神话人物还停留在春秋以及西东周时期的民间神话传说里提到的主要人物，而且各个地区的说法还不一样。（小PS一下：《山海经》传说是秦朝某人之作，但是没有充分证据证明，不过根据上面提到的人物来看，绝对是汉朝之前的作品，因为里面没提到过佛教一个字...）
“皇”和“帝”两个字，其实原本是形容的是从夏朝（严格来讲，夏朝到底存不存在都是一个迷）之前的禅让时代开始，一直到西周末期，快要道东周的这一段时间内的优秀领袖的汉字。我们常说的“三皇五帝”，其实都一一有着对应的历史人物，这就是最好的证明（其实有几种不同的说法，但是我自己查证了一下，炎帝是一定在里面的。这从另一个角度证明了我们是“炎黄子孙”这一说法）。
所以从“玉皇大帝”这个名字看，就知道他其实是一个中国上古时期的神话人物。那么他跟佛教甚至是道教之间其实没有任何瓜葛。
但是为什么人们今天所知的玉皇大帝会和佛教跟道教都扯上关系呢？那就要归功于我们的汉朝某皇帝了（具体是谁我记不清了，我只记得某人的诗：南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。就是用来形容佛教的昌盛的。印象中那个皇帝叫做“汉明帝”来着......）。他超级控佛教，所以当时很多人都追随佛教，那么不难得出结论：有人将中国“古代”（那时候的古代）的神话人物融入佛教里面了，为的只是讨皇帝欢心（原因是：中国封建迷心中，三皇五帝的地位是非常高的。）。
而道教的话，根源比佛教早（参见春秋时老子的《道德经》），但是成教就比佛教要迟了。不过它是中国土生土长的宗教，所以当然会加入这些流传了“千古” 的神话人物来丰富它的教义。
这样理解的话，也许就会明了一些。
至于吴承恩的《西游记》，其实他是在考证了很多民间传说，以及佛教、道教的书籍之后，再结合玄奘的《大唐西域记》还有自己的一些世界观审美观创作意图神马的，才写出来的一本“玄幻神魔小说”，里面的资料到底有多少可以考证的地方，那就无从得知了。
PS2：我也说废话去了......魂淡啊......

支持国产`支持道教`支持玉帝`

支持玉帝！华夏守护英灵……

如来又称谢了，叫阿傩、迦叶，将各所献之物，一一收起，方向玉帝谢宴。

{:kuangzao:}

本人从不信佛，觉得信佛的人很奇怪，佛在印度那边的事都搞不完，哪会有时间管这边的事。。不要说佛法无边，起码印度厕所紧缺的事还没有解决。。

子不语怪，力，乱，神 无神论者飘过

话说，楼上的各位，你们知道如来其实是谁吗？
其实根据佛教的历史记载（佛教也是有历史的！只不过我们大家普遍知道的都是传说而已...），佛教本身是由释迦摩尼创造的，然后由释迦摩尼的弟子们丰富，完善，神化（这个是宗教必备的步骤，不然就不是宗教而是学说了）。而在整个佛教被神化的过程中，释迦摩尼的形象就渐渐成为了佛教里面最伟大的神——如来。
其实呢，你们不要以为释迦摩尼是一个大腹便便，一天到晚傻笑的死胖子。其实释迦摩尼的身份是当时印度最有地位的王子。但是由于这个蛋疼的王子智商太高了，所以所向披靡。而他又不喜欢战争，或者是政治争执。于是乎，这个花心的王子就开始花天酒地，吃喝玩乐。
但是更让人蛋疼的是，他智商高到经历了十几年“奢华之享”之后，居然厌倦了这种生活。于是乎，他带着他当时的一般随从，到了某个地方（具体我记不清了）开始悟道。随后才有了今天的佛教。
【插入PS：个人幻想释迦摩尼是个挺帅的家伙......】
所以说，如来的原身是一个看透了世间一切冷暖，经历过大起大落，酸甜苦辣的某个智商可能跟爱因斯坦差不多的家伙。孙悟空神马的，又怎么斗得过他呢？
不如果将如来和玉帝放在一起比较的话，我觉得是没有什么可比性的。因为如来是一个人的化身，而且是超高智商者；但是玉帝却是一群人的化身。
玉帝既是中国古代伟大君主的化身，也是百姓对安居乐业的希望的化身，甚至还有百姓对某些宫廷事故的好奇的化身。
那么，一个人跟众多人相比，显然没有可比性。
也许如来能像福尔摩斯一样洞察人性，但再怎么说他也只是一个人，怎么神通广大都好，总有不足的地方（设想：如果如来无敌了，那么要这么多手下干什么？）。
也许玉帝有着众多人的期望，代表了一部分中国的文化传统，但是再怎么说他的智商也只是个平均值，所以还是比不上如来的。
以上，我的讲话完了......